|
Наши привычки и наши болезни Мы устроены так, что строим свою жизнь по некоторому образцу, который существует в нашем сознании. Этот образец включает в себя образ жизни, привычки питания, семейный уклад, социально значимые цели. Сюда же можно отнести наше представление о добре и зле, привычные способы реагирования на стресс. |
Наши идеалы и ценности во многом формируются под влиянием значимых для нас людей, средств массовой информации, яркого жизненного опыта или рекламных образов. Иногда на ребенка способен произвести сильное впечатление литературный или киногерой. И уже во взрослой жизни человек может неосознанно подражать герою детства, несмотря на то что эта роль не вполне отвечает реалиям жизни и потребностям его души. Образцами, формирующими наше поведение, могут быть и стереотипы, навязанные общественным сознанием, например образ идеальной жены или матери, роковой женщины или успешного бизнесмена.
Человек стремится соответствовать некому образу (роли). Он годами неукоснительно соблюдает правила жизни, четко прописанные в выбранном им сценарии, Чаще всего это происходит неосознанно. При чуждом его глубинным потребностям сценарии сущность человека всеми возможными способами будет сопротивляться. И если человек перестал слышать ее потребности, душа найдет способ остановить его. А возможностей у нее предостаточно, ведь душа имеет глубинную связь со всей Вселенной.
Человек стремится соответствовать некому образу (роли). Он годами неукоснительно соблюдает правила жизни, четко прописанные в выбранном им сценарии, Чаще всего это происходит неосознанно. При чуждом его глубинным потребностям сценарии сущность человека всеми возможными способами будет сопротивляться. И если человек перестал слышать ее потребности, душа найдет способ остановить его. А возможностей у нее предостаточно, ведь душа имеет глубинную связь со всей Вселенной.
Наши идеалы и ценности во многом формируются под влиянием значимых для нас людей, средств массовой информации, яркого жизненного опыта или рекламных образов. Иногда на ребенка способен произвести сильное впечатление литературный или киногерой. И уже во взрослой жизни человек может неосознанно подражать герою детства, несмотря на то что эта роль не вполне отвечает реалиям жизни и потребностям его души. Образцами, формирующими наше поведение, могут быть и стереотипы, навязанные общественным сознанием, например образ идеальной жены или матери, роковой женщины или успешного бизнесмена.
Человек стремится соответствовать некому образу (роли). Он годами неукоснительно соблюдает правила жизни, четко прописанные в выбранном им сценарии, Чаще всего это происходит неосознанно. При чуждом его глубинным потребностям сценарии сущность человека всеми возможными способами будет сопротивляться. И если человек перестал слышать ее потребности, душа найдет способ остановить его. А возможностей у нее предостаточно, ведь душа имеет глубинную связь со всей Вселенной.
Человек стремится соответствовать некому образу (роли). Он годами неукоснительно соблюдает правила жизни, четко прописанные в выбранном им сценарии, Чаще всего это происходит неосознанно. При чуждом его глубинным потребностям сценарии сущность человека всеми возможными способами будет сопротивляться. И если человек перестал слышать ее потребности, душа найдет способ остановить его. А возможностей у нее предостаточно, ведь душа имеет глубинную связь со всей Вселенной.
Например, молодой человек стремится соответствовать образу настоящего героя, каким предстает он чаще всего с экрана телевизора или со страниц «расхожей» литературы. Молодой человек безудержно смел и решителен, обожает риск и презирает опасности, как и подобает герою. Вся его жизнь — это демонстрация мужественности, силы, непреклонности, воли и всепоглощающего желания успеха. Но в какой-то момент этот человек получает травму, которая лишает его возможности продолжать подвергать себя риску. Или его успешный бизнес пошатнулся — неудачи следуют одна за другой. Здесь можно говорить о внутреннем сопротивлении взятой на себя бессознательно или добровольно роли героя. Возможно, если человек честно признается себе, что его душа просит совершенно иного, нежели бездумное геройство, скорее всего, травма его быстро залечится и все в жизни станет на свои места.
Например, молодой человек стремится соответствовать образу настоящего героя, каким предстает он чаще всего с экрана телевизора или со страниц «расхожей» литературы. Молодой человек безудержно смел и решителен, обожает риск и презирает опасности, как и подобает герою. Вся его жизнь — это демонстрация мужественности, силы, непреклонности, воли и всепоглощающего желания успеха. Но в какой-то момент этот человек получает травму, которая лишает его возможности продолжать подвергать себя риску. Или его успешный бизнес пошатнулся — неудачи следуют одна за другой. Здесь можно говорить о внутреннем сопротивлении взятой на себя бессознательно или добровольно роли героя. Возможно, если человек честно признается себе, что его душа просит совершенно иного, нежели бездумное геройство, скорее всего, травма его быстро залечится и все в жизни станет на свои места.
Впрочем, если человек не изменит образ жизни, травмы и неудачи не заставят долго ждать. Мы обычно говорим: «Не везет». А дело совсем в другом. Человек вовсе не жертва мистического невезения. Его внутренний образ управляет его жизнью, а душа изо всех сил сопротивляется. Это его матрица, являющаяся почвой, на которой произрастают хронические неудачи и травмы нашего «героя».
На уровне психики матрицу формируют наши привычки, убеждения, способы решения конфликтов. На этом же фоне процветают и симптомы болезни, которые имеют не только свое физическое проявление, но и свою стратегию поведения и выживания. И каждая болезнь — это определенный набор симптомов и своя стратегия жизни. Основа болезни включает в себя на уровне коры головного мозга вполне конкретные прочные энергетические связи и очаги хронического возбуждения.
На уровне психики матрицу формируют наши привычки, убеждения, способы решения конфликтов. На этом же фоне процветают и симптомы болезни, которые имеют не только свое физическое проявление, но и свою стратегию поведения и выживания. И каждая болезнь — это определенный набор симптомов и своя стратегия жизни. Основа болезни включает в себя на уровне коры головного мозга вполне конкретные прочные энергетические связи и очаги хронического возбуждения.
Впрочем, если человек не изменит образ жизни, травмы и неудачи не заставят долго ждать. Мы обычно говорим: «Не везет». А дело совсем в другом. Человек вовсе не жертва мистического невезения. Его внутренний образ управляет его жизнью, а душа изо всех сил сопротивляется. Это его матрица, являющаяся почвой, на которой произрастают хронические неудачи и травмы нашего «героя».
На уровне психики матрицу формируют наши привычки, убеждения, способы решения конфликтов. На этом же фоне процветают и симптомы болезни, которые имеют не только свое физическое проявление, но и свою стратегию поведения и выживания. И каждая болезнь — это определенный набор симптомов и своя стратегия жизни. Основа болезни включает в себя на уровне коры головного мозга вполне конкретные прочные энергетические связи и очаги хронического возбуждения.
На уровне психики матрицу формируют наши привычки, убеждения, способы решения конфликтов. На этом же фоне процветают и симптомы болезни, которые имеют не только свое физическое проявление, но и свою стратегию поведения и выживания. И каждая болезнь — это определенный набор симптомов и своя стратегия жизни. Основа болезни включает в себя на уровне коры головного мозга вполне конкретные прочные энергетические связи и очаги хронического возбуждения.
Эксперименты русского физиолога Павлова — классический пример формирования условных рефлексов, которые имеют прямое отношение к формированию и проявлению матрицы болезни. В эксперименте собаке давали пищу и одновременно зажигали лампочку. Организм животного начинал выделять слюну и пищеварительный сок. Через некоторое время собаке перестали давать пищу, но продолжали зажигать лампочку. И у собаки выделялся пищеварительный сок. Так можно довести животное до язвы желудка. И чем дольше длится первая часть эксперимента, тем больше времени нужно для того, чтобы выработанный рефлекс исчез. Автоматизм реакции сыграл злую шутку с собакой: пищи нет, а организм продолжает выделять пищеварительный сок на свет лампочки.
Эксперименты русского физиолога Павлова — классический пример формирования условных рефлексов, которые имеют прямое отношение к формированию и проявлению матрицы болезни. В эксперименте собаке давали пищу и одновременно зажигали лампочку. Организм животного начинал выделять слюну и пищеварительный сок. Через некоторое время собаке перестали давать пищу, но продолжали зажигать лампочку. И у собаки выделялся пищеварительный сок. Так можно довести животное до язвы желудка. И чем дольше длится первая часть эксперимента, тем больше времени нужно для того, чтобы выработанный рефлекс исчез. Автоматизм реакции сыграл злую шутку с собакой: пищи нет, а организм продолжает выделять пищеварительный сок на свет лампочки.
Механизмы формирования внутренних глубинных структур человека весьма похожи. Если вы несколько лет водили машину с механической коробкой передач, то, пересев в автомобиль с «автоматом», еще некоторое время по привычке будете тянуться правой рукой к рукоятке сцепления, чтобы переключить скорость.
При слове «лимон» во рту выделяется слюна и появляется кисловатый привкус. В ответ на слово «поэт» наше сознание автоматически выдает — «Пушкин». Проверено.
Причем автоматически появляются не только физиологические реакции. Это касается и привычных эмоциональных состояний и устойчивых мыслей (они называются убеждениями). Каждый человек в течение жизни формирует свои убеждения, а потом эти убеждения управляют его жизнью. Как это происходит и какое это отношение имеет к болезни?
Мы смотрим на жизнь через призму своего опыта. И часто выделяем только один (самый интенсивный) сигнал и достраиваем реальность соответственно прошлому опыту. И реагируем не на реальное положение дел, а на свою умозрительную картинку. У собаки из эксперимента Павлова возможно появление язвы желудка. А у нас?
При слове «лимон» во рту выделяется слюна и появляется кисловатый привкус. В ответ на слово «поэт» наше сознание автоматически выдает — «Пушкин». Проверено.
Причем автоматически появляются не только физиологические реакции. Это касается и привычных эмоциональных состояний и устойчивых мыслей (они называются убеждениями). Каждый человек в течение жизни формирует свои убеждения, а потом эти убеждения управляют его жизнью. Как это происходит и какое это отношение имеет к болезни?
Мы смотрим на жизнь через призму своего опыта. И часто выделяем только один (самый интенсивный) сигнал и достраиваем реальность соответственно прошлому опыту. И реагируем не на реальное положение дел, а на свою умозрительную картинку. У собаки из эксперимента Павлова возможно появление язвы желудка. А у нас?
Механизмы формирования внутренних глубинных структур человека весьма похожи. Если вы несколько лет водили машину с механической коробкой передач, то, пересев в автомобиль с «автоматом», еще некоторое время по привычке будете тянуться правой рукой к рукоятке сцепления, чтобы переключить скорость.
При слове «лимон» во рту выделяется слюна и появляется кисловатый привкус. В ответ на слово «поэт» наше сознание автоматически выдает — «Пушкин». Проверено.
Причем автоматически появляются не только физиологические реакции. Это касается и привычных эмоциональных состояний и устойчивых мыслей (они называются убеждениями). Каждый человек в течение жизни формирует свои убеждения, а потом эти убеждения управляют его жизнью. Как это происходит и какое это отношение имеет к болезни?
Мы смотрим на жизнь через призму своего опыта. И часто выделяем только один (самый интенсивный) сигнал и достраиваем реальность соответственно прошлому опыту. И реагируем не на реальное положение дел, а на свою умозрительную картинку. У собаки из эксперимента Павлова возможно появление язвы желудка. А у нас?
При слове «лимон» во рту выделяется слюна и появляется кисловатый привкус. В ответ на слово «поэт» наше сознание автоматически выдает — «Пушкин». Проверено.
Причем автоматически появляются не только физиологические реакции. Это касается и привычных эмоциональных состояний и устойчивых мыслей (они называются убеждениями). Каждый человек в течение жизни формирует свои убеждения, а потом эти убеждения управляют его жизнью. Как это происходит и какое это отношение имеет к болезни?
Мы смотрим на жизнь через призму своего опыта. И часто выделяем только один (самый интенсивный) сигнал и достраиваем реальность соответственно прошлому опыту. И реагируем не на реальное положение дел, а на свою умозрительную картинку. У собаки из эксперимента Павлова возможно появление язвы желудка. А у нас?
Есть убеждения, которые касаются объективного жизненного опыта, и они помогают нам жить. Например, мы убеждены, что зимой идет снег, что после ночи наступит утро. И исходя из этого опыта планируем свою жизнь. Но даже такие очевидные для нашего опыта убеждения не всегда объективны: на земле есть места, где зимой тепло, а в белые ночи не темнеет.
Существуют и другого рода убеждения, которые еще более призрачны и субъективны. Они касаются оценки самого себя, поведения другого человека и событий жизни. Например, в детстве ребенка жестко контролировали и постоянно ругали: «Ты растяпа… У тебя всегда все не как у людей… Нужно делать не так, как хочешь, а как надо». Постепенно у ребенка блокируются естественная активность, любознательность и стремление к самостоятельности. Болезненный опыт рождает глубинные убеждения, что с ним что-то не в порядке и он не может быть успешным. Потом эти убеждения формируют его внутреннюю реакцию на вызовы жизни. Обретая в течение жизни разнообразные навыки и умения, имея возможность самостоятельно принимать решения, человек по-прежнему следует внутренним убеждениям, которые делают его зависимым и слабым. Они мешают ему эффективно справляться с жизненными задачами, возникающими конфликтами. И тогда болезнь может стать единственно возможным способом хоть как-то решить возникший вопрос.
Существуют и другого рода убеждения, которые еще более призрачны и субъективны. Они касаются оценки самого себя, поведения другого человека и событий жизни. Например, в детстве ребенка жестко контролировали и постоянно ругали: «Ты растяпа… У тебя всегда все не как у людей… Нужно делать не так, как хочешь, а как надо». Постепенно у ребенка блокируются естественная активность, любознательность и стремление к самостоятельности. Болезненный опыт рождает глубинные убеждения, что с ним что-то не в порядке и он не может быть успешным. Потом эти убеждения формируют его внутреннюю реакцию на вызовы жизни. Обретая в течение жизни разнообразные навыки и умения, имея возможность самостоятельно принимать решения, человек по-прежнему следует внутренним убеждениям, которые делают его зависимым и слабым. Они мешают ему эффективно справляться с жизненными задачами, возникающими конфликтами. И тогда болезнь может стать единственно возможным способом хоть как-то решить возникший вопрос.
Есть убеждения, которые касаются объективного жизненного опыта, и они помогают нам жить. Например, мы убеждены, что зимой идет снег, что после ночи наступит утро. И исходя из этого опыта планируем свою жизнь. Но даже такие очевидные для нашего опыта убеждения не всегда объективны: на земле есть места, где зимой тепло, а в белые ночи не темнеет.
Существуют и другого рода убеждения, которые еще более призрачны и субъективны. Они касаются оценки самого себя, поведения другого человека и событий жизни. Например, в детстве ребенка жестко контролировали и постоянно ругали: «Ты растяпа… У тебя всегда все не как у людей… Нужно делать не так, как хочешь, а как надо». Постепенно у ребенка блокируются естественная активность, любознательность и стремление к самостоятельности. Болезненный опыт рождает глубинные убеждения, что с ним что-то не в порядке и он не может быть успешным. Потом эти убеждения формируют его внутреннюю реакцию на вызовы жизни. Обретая в течение жизни разнообразные навыки и умения, имея возможность самостоятельно принимать решения, человек по-прежнему следует внутренним убеждениям, которые делают его зависимым и слабым. Они мешают ему эффективно справляться с жизненными задачами, возникающими конфликтами. И тогда болезнь может стать единственно возможным способом хоть как-то решить возникший вопрос.
Существуют и другого рода убеждения, которые еще более призрачны и субъективны. Они касаются оценки самого себя, поведения другого человека и событий жизни. Например, в детстве ребенка жестко контролировали и постоянно ругали: «Ты растяпа… У тебя всегда все не как у людей… Нужно делать не так, как хочешь, а как надо». Постепенно у ребенка блокируются естественная активность, любознательность и стремление к самостоятельности. Болезненный опыт рождает глубинные убеждения, что с ним что-то не в порядке и он не может быть успешным. Потом эти убеждения формируют его внутреннюю реакцию на вызовы жизни. Обретая в течение жизни разнообразные навыки и умения, имея возможность самостоятельно принимать решения, человек по-прежнему следует внутренним убеждениям, которые делают его зависимым и слабым. Они мешают ему эффективно справляться с жизненными задачами, возникающими конфликтами. И тогда болезнь может стать единственно возможным способом хоть как-то решить возникший вопрос.
Беда в том, что мы не вполне осознаем эти убеждения и затрудняемся их четко сформулировать. Они — словно тень привычной для нас внутренней эмоциональной реакции. Жизнь — это всегда конфликт между новым и старым. При неэффективной стратегии жизни человек вместо того, чтобы смело принять вызов, уходит от проблемы. И болезнь может стать проявлением привычки ухода от конфликта.
Беда в том, что мы не вполне осознаем эти убеждения и затрудняемся их четко сформулировать. Они — словно тень привычной для нас внутренней эмоциональной реакции. Жизнь — это всегда конфликт между новым и старым. При неэффективной стратегии жизни человек вместо того, чтобы смело принять вызов, уходит от проблемы. И болезнь может стать проявлением привычки ухода от конфликта.
Иногда человек вступает в борьбу с обстоятельствами, но борьба эта напоминает сражение с ветряными мельницами, то есть нет правильного приложения усилий. В подобных случаях болезнь также может стать зеркалом, отражающим недейственную стратегию поведения. Именно такие способы решения жизненных задач формируют болезнь. Жизнь — это движение, развитие. Особенно это касается времени великих перемен, когда жизнь требует от нас совершенно нового подхода. Человеку необходимо научиться жить в новых условиях. Если этого не происходит, нарушается равновесие, которое и провоцирует появление болезни.
Когда ребенок плачем привлекает внимание взрослых, он ожидает, что они устранят возникший дискомфорт. Если мы во взрослой жизни пытаемся через болезнь «по-детски» решить проблему, то всегда платим за это болью. Во времена перемен резко возрастает число преждевременных смертей. Депрессия, нервные расстройства, алкоголизм, наркомания часто имеют те же корни: неспособность конструктивно решать жизненные проблемы.
И только изменение привычной стратегии поведения, освоение новой роли и улучшение эмоционального фона способны изменить устойчивую матрицу болезни. Следовательно, для исцеления необходимо изменить привычное течение жизни. Если этого не происходит, улучшение будет кратковременным. Иногда эти бесповоротные изменения провоцирует сама болезнь. Не об этом ли говорит народная мудрость «Не было бы счастья, да несчастье помогло»?
Когда ребенок плачем привлекает внимание взрослых, он ожидает, что они устранят возникший дискомфорт. Если мы во взрослой жизни пытаемся через болезнь «по-детски» решить проблему, то всегда платим за это болью. Во времена перемен резко возрастает число преждевременных смертей. Депрессия, нервные расстройства, алкоголизм, наркомания часто имеют те же корни: неспособность конструктивно решать жизненные проблемы.
И только изменение привычной стратегии поведения, освоение новой роли и улучшение эмоционального фона способны изменить устойчивую матрицу болезни. Следовательно, для исцеления необходимо изменить привычное течение жизни. Если этого не происходит, улучшение будет кратковременным. Иногда эти бесповоротные изменения провоцирует сама болезнь. Не об этом ли говорит народная мудрость «Не было бы счастья, да несчастье помогло»?
Иногда человек вступает в борьбу с обстоятельствами, но борьба эта напоминает сражение с ветряными мельницами, то есть нет правильного приложения усилий. В подобных случаях болезнь также может стать зеркалом, отражающим недейственную стратегию поведения. Именно такие способы решения жизненных задач формируют болезнь. Жизнь — это движение, развитие. Особенно это касается времени великих перемен, когда жизнь требует от нас совершенно нового подхода. Человеку необходимо научиться жить в новых условиях. Если этого не происходит, нарушается равновесие, которое и провоцирует появление болезни.
Когда ребенок плачем привлекает внимание взрослых, он ожидает, что они устранят возникший дискомфорт. Если мы во взрослой жизни пытаемся через болезнь «по-детски» решить проблему, то всегда платим за это болью. Во времена перемен резко возрастает число преждевременных смертей. Депрессия, нервные расстройства, алкоголизм, наркомания часто имеют те же корни: неспособность конструктивно решать жизненные проблемы.
И только изменение привычной стратегии поведения, освоение новой роли и улучшение эмоционального фона способны изменить устойчивую матрицу болезни. Следовательно, для исцеления необходимо изменить привычное течение жизни. Если этого не происходит, улучшение будет кратковременным. Иногда эти бесповоротные изменения провоцирует сама болезнь. Не об этом ли говорит народная мудрость «Не было бы счастья, да несчастье помогло»?
Когда ребенок плачем привлекает внимание взрослых, он ожидает, что они устранят возникший дискомфорт. Если мы во взрослой жизни пытаемся через болезнь «по-детски» решить проблему, то всегда платим за это болью. Во времена перемен резко возрастает число преждевременных смертей. Депрессия, нервные расстройства, алкоголизм, наркомания часто имеют те же корни: неспособность конструктивно решать жизненные проблемы.
И только изменение привычной стратегии поведения, освоение новой роли и улучшение эмоционального фона способны изменить устойчивую матрицу болезни. Следовательно, для исцеления необходимо изменить привычное течение жизни. Если этого не происходит, улучшение будет кратковременным. Иногда эти бесповоротные изменения провоцирует сама болезнь. Не об этом ли говорит народная мудрость «Не было бы счастья, да несчастье помогло»?
Болезнь — это целостное состояние. Оно проявляется на телесном, эмоциональном и ментальном уровне. Болезнь обладает силой и устойчивостью. Ее можно рассматривать как некую субличность нашей психики, которая имеет свое сознание. И в первом приближении так оно и есть. Как субличность болезнь преследует свою выгоду, имеет свою цель и всеми средствами стремится ее достигнуть. Целью может быть стремление привлечь внимание, избежать чего-либо или получить нечто, не прикладывая особых усилий, вырвать человека из привычного уклада жизни. Причем болезнь делает это насильно в случае, если человек перестает конструктивно реагировать на «очевидные и разумные» доводы жизни.
Болезнь в первую очередь не позволяет нам делать привычные вещи и заставляет делать то, что мы не привыкли (что не хотим, не знаем, как, не умеем, не позволяем себе). Зачастую это касается самых очевидных вещей, которые человек, в принципе, сам осознает. Например, понимает, что пора передохнуть, заняться собою, сменить работу, решить проблему… Но по понятным лишь ему одному причинам не позволяет себе этого сделать. Человек стремится найти рациональное объяснение своему абсолютно не рациональному поведению и находит «веские» причины не делать то, что подсказывает ситуация. Со стороны это прекрасно видно. И вот что можно услышать: «Я не могу себе позволить: выспаться, взять отпуск и поехать туда, куда давно хотелось, заняться спортом, танцами, рисованием и т. д., потому что:
— надо успеть;
— надо это доделать;
— если я не сделаю, то никто не сделает;
— они все сделают не так, как надо;
— это надо сделать во что бы то ни стало;
— нельзя огорчать;
— я обещал;
— неудобно отказать…»
Человеку от природы свойственно защищать свой привычный мир — в психологии такой вид защиты называется рационализацией. Но какие бы ни назывались веские причины оставить все как есть, за этим всегда стоит матрица устойчивых состояний, а если проще — инертность. Мы хотим жить так, как привыкли. И любое изменение требует напряжения душевных сил. И если мы не научимся осознанно реагировать на изменившиеся условия жизни, то обязательно наступит момент, когда болезнь (или другая трудная ситуация) взорвет наш привычный уклад жизни. И уже насильно заставит что-либо менять.
Болезнь в первую очередь не позволяет нам делать привычные вещи и заставляет делать то, что мы не привыкли (что не хотим, не знаем, как, не умеем, не позволяем себе). Зачастую это касается самых очевидных вещей, которые человек, в принципе, сам осознает. Например, понимает, что пора передохнуть, заняться собою, сменить работу, решить проблему… Но по понятным лишь ему одному причинам не позволяет себе этого сделать. Человек стремится найти рациональное объяснение своему абсолютно не рациональному поведению и находит «веские» причины не делать то, что подсказывает ситуация. Со стороны это прекрасно видно. И вот что можно услышать: «Я не могу себе позволить: выспаться, взять отпуск и поехать туда, куда давно хотелось, заняться спортом, танцами, рисованием и т. д., потому что:
— надо успеть;
— надо это доделать;
— если я не сделаю, то никто не сделает;
— они все сделают не так, как надо;
— это надо сделать во что бы то ни стало;
— нельзя огорчать;
— я обещал;
— неудобно отказать…»
Человеку от природы свойственно защищать свой привычный мир — в психологии такой вид защиты называется рационализацией. Но какие бы ни назывались веские причины оставить все как есть, за этим всегда стоит матрица устойчивых состояний, а если проще — инертность. Мы хотим жить так, как привыкли. И любое изменение требует напряжения душевных сил. И если мы не научимся осознанно реагировать на изменившиеся условия жизни, то обязательно наступит момент, когда болезнь (или другая трудная ситуация) взорвет наш привычный уклад жизни. И уже насильно заставит что-либо менять.
Болезнь — это целостное состояние. Оно проявляется на телесном, эмоциональном и ментальном уровне. Болезнь обладает силой и устойчивостью. Ее можно рассматривать как некую субличность нашей психики, которая имеет свое сознание. И в первом приближении так оно и есть. Как субличность болезнь преследует свою выгоду, имеет свою цель и всеми средствами стремится ее достигнуть. Целью может быть стремление привлечь внимание, избежать чего-либо или получить нечто, не прикладывая особых усилий, вырвать человека из привычного уклада жизни. Причем болезнь делает это насильно в случае, если человек перестает конструктивно реагировать на «очевидные и разумные» доводы жизни.
Болезнь в первую очередь не позволяет нам делать привычные вещи и заставляет делать то, что мы не привыкли (что не хотим, не знаем, как, не умеем, не позволяем себе). Зачастую это касается самых очевидных вещей, которые человек, в принципе, сам осознает. Например, понимает, что пора передохнуть, заняться собою, сменить работу, решить проблему… Но по понятным лишь ему одному причинам не позволяет себе этого сделать. Человек стремится найти рациональное объяснение своему абсолютно не рациональному поведению и находит «веские» причины не делать то, что подсказывает ситуация. Со стороны это прекрасно видно. И вот что можно услышать: «Я не могу себе позволить: выспаться, взять отпуск и поехать туда, куда давно хотелось, заняться спортом, танцами, рисованием и т. д., потому что:
— надо успеть;
— надо это доделать;
— если я не сделаю, то никто не сделает;
— они все сделают не так, как надо;
— это надо сделать во что бы то ни стало;
— нельзя огорчать;
— я обещал;
— неудобно отказать…»
Человеку от природы свойственно защищать свой привычный мир — в психологии такой вид защиты называется рационализацией. Но какие бы ни назывались веские причины оставить все как есть, за этим всегда стоит матрица устойчивых состояний, а если проще — инертность. Мы хотим жить так, как привыкли. И любое изменение требует напряжения душевных сил. И если мы не научимся осознанно реагировать на изменившиеся условия жизни, то обязательно наступит момент, когда болезнь (или другая трудная ситуация) взорвет наш привычный уклад жизни. И уже насильно заставит что-либо менять.
Болезнь в первую очередь не позволяет нам делать привычные вещи и заставляет делать то, что мы не привыкли (что не хотим, не знаем, как, не умеем, не позволяем себе). Зачастую это касается самых очевидных вещей, которые человек, в принципе, сам осознает. Например, понимает, что пора передохнуть, заняться собою, сменить работу, решить проблему… Но по понятным лишь ему одному причинам не позволяет себе этого сделать. Человек стремится найти рациональное объяснение своему абсолютно не рациональному поведению и находит «веские» причины не делать то, что подсказывает ситуация. Со стороны это прекрасно видно. И вот что можно услышать: «Я не могу себе позволить: выспаться, взять отпуск и поехать туда, куда давно хотелось, заняться спортом, танцами, рисованием и т. д., потому что:
— надо успеть;
— надо это доделать;
— если я не сделаю, то никто не сделает;
— они все сделают не так, как надо;
— это надо сделать во что бы то ни стало;
— нельзя огорчать;
— я обещал;
— неудобно отказать…»
Человеку от природы свойственно защищать свой привычный мир — в психологии такой вид защиты называется рационализацией. Но какие бы ни назывались веские причины оставить все как есть, за этим всегда стоит матрица устойчивых состояний, а если проще — инертность. Мы хотим жить так, как привыкли. И любое изменение требует напряжения душевных сил. И если мы не научимся осознанно реагировать на изменившиеся условия жизни, то обязательно наступит момент, когда болезнь (или другая трудная ситуация) взорвет наш привычный уклад жизни. И уже насильно заставит что-либо менять.
Болезнь может наступить, если мы упорно препятствуем естественному ходу событий. Например, за активностью, успехом всегда должен наступить спад. Часто мы продолжаем гонку и не желаем мириться с временной паузой, затишьем. Мы без устали набираем обороты, превозмогая себя. И тогда болезнь заставляет нас взять паузу, столь необходимую нам.
Болезнь может наступить, если мы упорно препятствуем естественному ходу событий. Например, за активностью, успехом всегда должен наступить спад. Часто мы продолжаем гонку и не желаем мириться с временной паузой, затишьем. Мы без устали набираем обороты, превозмогая себя. И тогда болезнь заставляет нас взять паузу, столь необходимую нам.
Когда человек заболевает, можно услышать: «Никакие блага не нужны, когда здоровья нет». И хорошо, если он вовремя осознает, что начинает «работать на аптеку» и вынужден тратить деньги и драгоценное время на врачей и лекарства.
Когда человек из последних сил продолжает свой жизненный марафон, результат чаще всего не оправдывает затраченных усилий. Это оправданно только в экстремальных ситуациях и при завершении какого-либо дела. Здесь действительно нужен рывок. Во всех остальных случаях гораздо важнее постоянство и ритмичность.
Когда человек из последних сил продолжает свой жизненный марафон, результат чаще всего не оправдывает затраченных усилий. Это оправданно только в экстремальных ситуациях и при завершении какого-либо дела. Здесь действительно нужен рывок. Во всех остальных случаях гораздо важнее постоянство и ритмичность.
Когда человек заболевает, можно услышать: «Никакие блага не нужны, когда здоровья нет». И хорошо, если он вовремя осознает, что начинает «работать на аптеку» и вынужден тратить деньги и драгоценное время на врачей и лекарства.
Когда человек из последних сил продолжает свой жизненный марафон, результат чаще всего не оправдывает затраченных усилий. Это оправданно только в экстремальных ситуациях и при завершении какого-либо дела. Здесь действительно нужен рывок. Во всех остальных случаях гораздо важнее постоянство и ритмичность.
Когда человек из последних сил продолжает свой жизненный марафон, результат чаще всего не оправдывает затраченных усилий. Это оправданно только в экстремальных ситуациях и при завершении какого-либо дела. Здесь действительно нужен рывок. Во всех остальных случаях гораздо важнее постоянство и ритмичность.
Существуют естественные ритмы жизни. Присмотритесь к природе, к смене времен года. Есть время цветения, время расцвета, время сбора урожая, а потом природа засыпает. Наступает период отдыха. Листья опадают не только потому, что пришли холода. Лист падает потому, что у черенка, который прикрепляет его к ветке, уже сформировался новый лист, который распустится следующей весной. Привязываясь к идее вечного цветения и успеха, мы препятствуем естественному течению жизни. И тогда возникает болезнь. Если мы не даем себе необходимую передышку, приходит момент, когда за человека вынужденное решение принимает болезнь — и заставляет его сойти с дистанции. Отдохнув, переболев, мы все то же самое сделаем быстрее и более качественно.
Матрица болезни включает в себя все внутренние факторы, определяющие нашу жизнь. Болезнь показывает, что наш образец (матрица), по которому мы строим жизнь, чересчур жестко ее ограничивает. Еще раз хочу подчеркнуть: болезнь появляется в тот момент, когда выясняется, что нет иного способа заставить человека выйти за пределы лабиринта своего сознания, который он сам же и создал.
Матрица болезни включает в себя все внутренние факторы, определяющие нашу жизнь. Болезнь показывает, что наш образец (матрица), по которому мы строим жизнь, чересчур жестко ее ограничивает. Еще раз хочу подчеркнуть: болезнь появляется в тот момент, когда выясняется, что нет иного способа заставить человека выйти за пределы лабиринта своего сознания, который он сам же и создал.
Существуют естественные ритмы жизни. Присмотритесь к природе, к смене времен года. Есть время цветения, время расцвета, время сбора урожая, а потом природа засыпает. Наступает период отдыха. Листья опадают не только потому, что пришли холода. Лист падает потому, что у черенка, который прикрепляет его к ветке, уже сформировался новый лист, который распустится следующей весной. Привязываясь к идее вечного цветения и успеха, мы препятствуем естественному течению жизни. И тогда возникает болезнь. Если мы не даем себе необходимую передышку, приходит момент, когда за человека вынужденное решение принимает болезнь — и заставляет его сойти с дистанции. Отдохнув, переболев, мы все то же самое сделаем быстрее и более качественно.
Матрица болезни включает в себя все внутренние факторы, определяющие нашу жизнь. Болезнь показывает, что наш образец (матрица), по которому мы строим жизнь, чересчур жестко ее ограничивает. Еще раз хочу подчеркнуть: болезнь появляется в тот момент, когда выясняется, что нет иного способа заставить человека выйти за пределы лабиринта своего сознания, который он сам же и создал.
Матрица болезни включает в себя все внутренние факторы, определяющие нашу жизнь. Болезнь показывает, что наш образец (матрица), по которому мы строим жизнь, чересчур жестко ее ограничивает. Еще раз хочу подчеркнуть: болезнь появляется в тот момент, когда выясняется, что нет иного способа заставить человека выйти за пределы лабиринта своего сознания, который он сам же и создал.
Болезнь — это всегда внутренний конфликт между глубинными потребностями души и нашими привычными «хочу и должен» и «хочу и нельзя», нашим привычным представлением о том, что правильно и неправильно.
Болезнь — это всегда внутренний конфликт между глубинными потребностями души и нашими привычными «хочу и должен» и «хочу и нельзя», нашим привычным представлением о том, что правильно и неправильно.
Источник: «Все болезни от головы. Измени мышление, сохрани здоровье» В. Грачева
Заполнить анкету для записи на консультацию к психологу